श्री अरविंद और श्री माँ: समग्र और शारीरिक शिक्षा

शनिवार का आख़िरी पीरियड है और टाइम-टेबल में लिखा है पीटी। छठी कक्षा के चालीस बच्चे कमरे से निकलकर लाल मिट्टी वाले मैदान में उतर पड़ते हैं। दोपहर की धूप गर्दन पर चुभ रही है, चप्पलों और कैनवस के जूतों से धूल उड़ रही है। सीटी बजती है। किसी की पानी की बोतल लुढ़कती हुई नीम के नीचे जा पहुँचती है। दस मिनट भी नहीं बीते कि क्लास टीचर हाथ में रजिस्टर लिए मैदान के किनारे आ खड़ी होती हैं और सबको अंदर बुला लेती हैं, क्योंकि सोमवार को यूनिट टेस्ट है। बच्चे धीरे-धीरे लौटते हैं, माथे का पसीना सूखने लगता है, और छत का पंखा फिर उसी थकी चाल से घूमने लगता है। नीचे बैठे शरीर अभी-अभी तो जागे थे।

हम में से ज़्यादातर लोगों ने यह दृश्य किसी न किसी रूप में जिया है। स्कूल में शरीर को टाइम-टेबल में एक घंटी मिलती है, और जब भी कुछ काटना हो, सबसे पहले गाज उसी पर गिरती है। इसीलिए उन दो लोगों को ध्यान से पढ़ना ज़रूरी है जिन्होंने यह व्यवस्था मानने से इनकार किया।

शिक्षा जो शरीर से शुरू होती है

1910 में अपनी पत्रिका ‘कर्मयोगिन’ में श्री अरविंद ने पढ़ाने के तीन सिद्धांत लिखे। पहला सिद्धांत था कि कुछ भी सिखाया नहीं जा सकता। उनके हिसाब से शिक्षक न निर्देश देने वाला उस्ताद है, न काम थोपने वाला। वह सहायक है, राह दिखाने वाला है। बच्चे का मन अपने विकास में ख़ुद भागीदार है, इसलिए उससे पूछकर चलना होगा, और सीखना पास की चीज़ से दूर की चीज़ की ओर बढ़ता है। इसी लेखमाला में उन्होंने इंद्रियों को सधाने की बात की। वे चाहते थे कि इंद्रियाँ सटीक भी हों और संवेदनशील भी। इंद्रियाँ जो ख़बर लाती हैं, वह नसों के रास्ते मन तक पहुँचती है, और इन रास्तों को साफ़ रखने के लिए उन्होंने साँस को नियमित करने का अभ्यास सुझाया।

कई दशक बाद पांडिचेरी में उनकी सहयोगी मीरा अल्फ़ासा ने इन्हीं विचारों पर एक स्कूल खड़ा किया। वे पेरिस में जन्मी थीं और ‘श्री माँ’ (the Mother) के नाम से जानी गईं। स्कूल 2 दिसंबर 1943 को खुला और 1959 में उसका नाम श्री अरविंद अंतरराष्ट्रीय शिक्षा केंद्र रखा गया। 1951 में श्री माँ ने लिखा कि पूरी शिक्षा के पाँच पहलू होते हैं, शारीरिक, प्राणिक, मानसिक, चैत्य और आध्यात्मिक। उनके मुताबिक़ शिक्षा जन्म के साथ, बल्कि जन्म से पहले ही शुरू हो जानी चाहिए और ज़िंदगी भर चलनी चाहिए। श्री अरविंद ने नई शुरू हुई ‘बुलेटिन ऑफ़ फ़िज़िकल एजुकेशन’ के लिए भेजे संदेश में लिखा कि मन की ऊँची से ऊँची और पूरी से पूरी शिक्षा भी शरीर की शिक्षा के बिना काफ़ी नहीं है।

उन्होंने क्या सही पहचाना

अप्रैल 1951 का श्री माँ का लेख ‘शारीरिक शिक्षा’ पढ़िए। वे शरीर के हर अंग और हर हरकत के संतुलित विकास की बात करती हैं, और चाहती हैं कि खेलकूद और खुले में खेले जाने वाले खेल शिक्षा में प्रमुख जगह पाएँ। वे कहती हैं कि शरीर आदतों से चलता है, और बुरी आदतें बहुत जल्दी और बड़ी तेज़ी से पड़ जाती हैं। फिर वे ऐसी बात कहती हैं जिसे हमारे स्कूलों के काग़ज़ शायद ही छापने की हिम्मत करें। जब तक शरीर की सहज समझ बिगड़ी नहीं है, वह किसी भी सिद्धांत से ज़्यादा भरोसे लायक है।

1960 में उन्होंने स्त्रियों को उनके शरीर के बारे में लिखा, और यहाँ वे एक क़दम और आगे गईं। उन्हें लड़कियों की शारीरिक शिक्षा के लिए कोई अलग आदर्श रखने की वजह नहीं दिखी। उन्होंने लिखा कि कमज़ोरी और नाज़ुकपन सिर्फ़ बिगड़ी हुई सोच को ही सुंदर लगते हैं। मज़बूत और स्वस्थ होने से किसी शरीर का नुक़सान नहीं होता, चाहे वह स्त्री का शरीर ही क्यों न हो। हमारे जाने-पहचाने कितने स्कूल आज भी इस बात को क्रांतिकारी मानेंगे?

उन्होंने क्या छोड़ दिया

यहाँ मैं पूरे सम्मान के साथ उनसे थोड़ा अलग राह लेता हूँ। श्री अरविंद के लिए शरीर वह औज़ार है जिससे हमें काम लेना है। वे पुरानी उक्ति दोहराते हैं, शरीरं खलु धर्मसाधनम्, यानी शरीर ही धर्म को साधने का ज़रिया है, और यहाँ धर्म का मतलब है वह आदर्श जो हम अपने सामने रखते हैं और उस तक पहुँचने का नियम। शिक्षा पर उनके लेखन में इंद्रियों को इसलिए निखारना है कि वे विचार की सेवा कर सकें। श्री माँ भी शारीरिक शिक्षा का पहला काम शरीर के कामकाज पर नियंत्रण और अनुशासन बताती हैं। इस तस्वीर में शरीर को आदर मिलता है, उसे साधा जाता है, यहाँ तक कि बदला भी जाता है, पर उसकी जगह नीचे ही रहती है। जैसे पाँच मंज़िला मकान का भूतल हो, जो पुराने भारतीय विचार पंचकोश (पाँच परतें) से काफ़ी मेल खाता है, और असली रहना-बसना ऊपर की मंज़िलों पर होता है।

फिर भी यह उस स्कूल से कहीं बेहतर है जो शरीर को पूरी तरह भूल जाता है। लेकिन यह कहना कि शरीर ख़ुद जानता है, बिल्कुल दूसरी बात है। श्री माँ की अपनी पंक्ति, कि शरीर की सहज समझ सिद्धांत से ज़्यादा भरोसेमंद है, इसी दूसरी दिशा की ओर इशारा करती है। अगर शरीर किसी सिद्धांत से बेहतर जानता है कि उसे क्या चाहिए, तो वह हुक्म के इंतज़ार में खड़ा औज़ार भर नहीं है। वह ख़ुद जानने वाला है। शरीर से जुड़ा संज्ञान (embodied cognition) यही कहता है, और यह लेखमाला भी यही कहती है। शरीर तेज़ दिमाग़ तैयार करने की कोई तरकीब नहीं है। वह इस बात का हिस्सा है कि सीखने वाला असल में है कौन।

फिर उसी मैदान पर

उस शनिवार की दोपहर पर लौटिए। अगर शरीर सिर्फ़ मन का नौकर है, तो बच्चों को दोहराई के लिए अंदर बुला लेना समझदारी का सौदा है। दस मिनट की दौड़ के बदले दस मिनट के सवाल। श्री माँ के लेख तो इस सौदे के ख़िलाफ़ पहले ही खड़े हैं। पर मैं इससे कठिन सवाल पूछना चाहता हूँ। अगर नीम के नीचे दौड़ती वह बच्ची अपने पूरे वजूद से सोच भी रही थी, महसूस भी कर रही थी और समझ भी रही थी, तो सीटी ने असल में किस चीज़ को बीच में रोक दिया?

अभ्यास में उतारें: P52 Old games, deep learning: hopscotch, tag and skipping · P29 Balance games and the attending child · P45 A body scan for children

आगे पढ़ें: R60 Physical education as a “period”: how the body got a timetable slot · R22 Pañcakośa: the five sheaths and the whole child

संदर्भ

1. Sri Aurobindo, “A System of National Education” (first published in Karmayogin, 1910), chapter “The Human Mind”. Early Cultural Writings, Complete Works of Sri Aurobindo, vol. 1. Sri Aurobindo Ashram, Pondicherry.
2. Sri Aurobindo, “The Training of the Senses”, in “A System of National Education”. The Hour of God, SABCL vol. 17. Sri Aurobindo Ashram, Pondicherry.
3. Sri Aurobindo, “Message” (dictated 3 December 1948 for the Bulletin of Physical Education, first issued 21 February 1949) and “Perfection of the Body”. The Supramental Manifestation upon Earth, SABCL vol. 16. Sri Aurobindo Ashram, Pondicherry.
4. The Mother, “Education” (Bulletin, February 1951) and “Physical Education” (Bulletin, April 1951). On Education, Collected Works of the Mother, vol. 12. Sri Aurobindo Ashram, Pondicherry.
5. The Mother, “To Women about Their Body” (September 1960). On Education, Collected Works of the Mother, vol. 12.
6. Sri Aurobindo Ashram, “Sri Aurobindo International Centre of Education” and “The Mother”, sriaurobindoashram.org.